甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其文化脈絡(luò)貫穿新石器時(shí)代的彩陶文明、絲綢之路的商貿(mào)繁榮、紅色革命的烽火記憶以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。在展廳策劃搭建中，如何通過空間敘事、數(shù)字技術(shù)、文化符號(hào)的有機(jī)整合，構(gòu)建“可觸摸的歷史”與“可感知的未來”，成為核心命題。本文從設(shè)計(jì)邏輯、技術(shù)賦能、文化敘事、功能分區(qū)四個(gè)維度，解析甘肅展廳的策劃搭建實(shí)踐。

　　一、空間敘事：以時(shí)間軸為骨架，構(gòu)建多維文化場域

　　甘肅展廳的空間敘事需突破傳統(tǒng)“文物陳列+文字說明”的模式，通過“時(shí)間軸+主題區(qū)+情境化”的復(fù)合結(jié)構(gòu)，將碎片化的文化元素串聯(lián)成完整的歷史圖景。

　　1.時(shí)間軸的縱向延伸

　　以“史前文明—絲路黃金段—民族融合—紅色記憶—現(xiàn)代發(fā)展”為脈絡(luò)，劃分五大核心展區(qū)。例如，在史前文明區(qū)，通過1:1復(fù)原的馬家窯文化制陶?qǐng)鼍?，結(jié)合全息投影展示彩陶紋樣的演變過程；在絲路黃金段展區(qū)，利用動(dòng)態(tài)沙盤呈現(xiàn)古河西走廊的商貿(mào)路線，配合駝鈴聲效與虛擬商隊(duì)投影，營造沉浸式體驗(yàn)。紅色記憶展區(qū)則以“長征路線圖”為線索，設(shè)置“雪山草地VR體驗(yàn)艙”，讓觀眾通過第一視角感受紅軍長征的艱辛。

　　2.主題區(qū)的橫向拓展

　　每個(gè)展區(qū)內(nèi)部采用“文物+模型+數(shù)字復(fù)原+互動(dòng)裝置”的復(fù)合展示方式。例如，在民族融合展區(qū)，陳列裕固族服飾、東鄉(xiāng)族刺繡等非遺實(shí)物，同時(shí)設(shè)置“民族語言互動(dòng)墻”，觀眾可通過觸摸屏學(xué)習(xí)甘肅少數(shù)民族語言發(fā)音；在敦煌藝術(shù)展區(qū)，利用裸眼3D技術(shù)還原莫高窟第220窟的壁畫，配合AI講解員解析壁畫中的佛教故事與藝術(shù)技法。

　　3.情境化的空間營造

　　通過環(huán)境模擬與多感官刺激增強(qiáng)代入感。例如，在古戰(zhàn)場展區(qū)，地面鋪設(shè)震動(dòng)感應(yīng)裝置，當(dāng)觀眾走近“嘉峪關(guān)戰(zhàn)役”場景時(shí)，地面會(huì)模擬馬蹄聲與兵器碰撞聲；在甘味農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)，設(shè)置“氣味擴(kuò)散系統(tǒng)”，釋放蘭州百合、定西馬鈴薯的香氣，配合虛擬種植互動(dòng)游戲，讓觀眾在味覺與觸覺中理解甘肅農(nóng)業(yè)特色。

　　二、技術(shù)賦能：數(shù)字工具重構(gòu)文化傳播范式

　　數(shù)字技術(shù)的深度應(yīng)用是甘肅展廳突破傳統(tǒng)展示局限的關(guān)鍵。通過“硬件+軟件+內(nèi)容”的三維整合，實(shí)現(xiàn)文化傳播的“可交互化”與“可傳播化”。

　　1.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的沉浸式體驗(yàn)

　　在敦煌藝術(shù)展區(qū)，觀眾佩戴VR設(shè)備可“進(jìn)入”未開放的洞窟，通過手勢操作360度觀察壁畫細(xì)節(jié)；在紅色教育展區(qū)，AR技術(shù)將歷史照片轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)影像，例如掃描長征路線圖后，手機(jī)屏幕中會(huì)浮現(xiàn)紅軍行軍的虛擬場景，并疊加歷史背景解說。

　　2.人工智能（AI）的個(gè)性化服務(wù)

　　引入AI講解員系統(tǒng)，根據(jù)觀眾停留時(shí)間、互動(dòng)行為自動(dòng)調(diào)整講解內(nèi)容。例如，當(dāng)觀眾在彩陶展區(qū)駐足超過30秒，AI講解員會(huì)主動(dòng)介紹馬家窯文化的考古發(fā)現(xiàn)；在文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)，AI助手可根據(jù)觀眾偏好推薦定制化紀(jì)念品，如生成帶有個(gè)人姓名的敦煌紋樣書簽。

　　3.大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng)的智能管理

　　通過傳感器網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)監(jiān)測展廳人流密度、設(shè)備狀態(tài)與環(huán)境參數(shù)。例如，當(dāng)某展區(qū)人數(shù)超過閾值時(shí)，系統(tǒng)自動(dòng)啟動(dòng)分流引導(dǎo)；燈光系統(tǒng)根據(jù)自然光強(qiáng)度動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)亮度，既保護(hù)文物又降低能耗；互動(dòng)裝置的觸摸屏采用防指紋涂層與自動(dòng)清潔功能，確保長期使用后的顯示效果。

　　三、文化敘事：符號(hào)提煉與情感共鳴的雙重驅(qū)動(dòng)

　　甘肅展廳的文化敘事需兼顧“學(xué)術(shù)深度”與“大眾共鳴”，通過符號(hào)化語言與情感化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

　　1.地域符號(hào)的視覺轉(zhuǎn)化

　　提取敦煌飛天、彩陶紋樣、長城烽燧、黃河浪花等典型符號(hào)，進(jìn)行現(xiàn)代化演繹。例如，將敦煌藻井圖案轉(zhuǎn)化為展廳天花板的LED燈陣，通過編程控制燈光流動(dòng)，模擬壁畫中的“飛天舞動(dòng)”；在入口處設(shè)置“黃河之水”互動(dòng)裝置，觀眾揮手可觸發(fā)水流特效，象征甘肅作為黃河文明發(fā)源地的地位。

　　2.歷史人物的情境化再現(xiàn)

　　以“人物故事鏈”串聯(lián)展廳敘事。例如，在絲路展區(qū)設(shè)置“張騫出使”全息劇場，通過3D投影與語音合成技術(shù)，還原張騫與匈奴使者對(duì)話的場景；在紅色展區(qū)，通過“紅軍戰(zhàn)士日記”互動(dòng)屏，觀眾可翻閱虛擬日記本，閱讀不同歷史時(shí)期甘肅革命者的真實(shí)記錄。

　　3.情感共鳴點(diǎn)的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)

　　針對(duì)不同受眾群體設(shè)置差異化體驗(yàn)?zāi)K。例如，為青少年設(shè)計(jì)“敦煌壁畫修復(fù)師”AR游戲，通過手機(jī)掃描殘缺壁畫碎片，完成虛擬修復(fù)任務(wù)；為老年群體設(shè)置“老照片里的甘肅”懷舊展區(qū)，展示1950年代至1980年代的黑白照片，配合老式收音機(jī)播放《甘肅新聞》原聲。

　　四、功能分區(qū)：效率與體驗(yàn)的平衡藝術(shù)

　　展廳功能分區(qū)需兼顧“參觀流線”與“服務(wù)需求”，通過“主次分明、動(dòng)靜結(jié)合”的布局提升參觀效率。

　　1.核心展區(qū)的環(huán)形動(dòng)線

　　采用“序廳—主題展區(qū)—尾廳”的環(huán)形動(dòng)線，序廳以巨幅投影幕墻展示甘肅地理全貌，尾廳設(shè)置“未來甘肅”互動(dòng)影院，通過數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)甘肅在新能源、生態(tài)治理、文旅融合等領(lǐng)域的成就。主題展區(qū)按時(shí)間軸順時(shí)針排列，每個(gè)展區(qū)設(shè)置明確的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)與休息座椅，避免觀眾疲勞。

　　2.互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)的分散布局

　　將高參與度裝置（如VR體驗(yàn)艙、AR互動(dòng)墻）分散布置于各展區(qū)角落，避免人流集中。例如，在史前文明展區(qū)設(shè)置“彩陶繪制體驗(yàn)臺(tái)”，觀眾可用數(shù)字畫筆在虛擬陶罐上創(chuàng)作紋樣；在民族展區(qū)設(shè)置“民族服飾換裝鏡”，通過體感攝像頭捕捉觀眾動(dòng)作，生成穿著裕固族服飾的虛擬形象。

　　3.服務(wù)功能的模塊化集成

　　在尾廳設(shè)置“文化服務(wù)綜合體”，集成文創(chuàng)商店、咖啡吧、多功能報(bào)告廳與母嬰室。文創(chuàng)商店采用“前店后廠”模式，觀眾可觀看3D打印制作敦煌紋樣徽章的過程；咖啡吧的菜單設(shè)計(jì)融入甘肅地名（如“嘉峪關(guān)拿鐵”“莫高窟卡布奇諾”），強(qiáng)化地域文化記憶。

　　結(jié)語：從“文化容器”到“體驗(yàn)場域”的范式升級(jí)

　　甘肅展廳的策劃搭建，本質(zhì)上是文化傳播方式的革新。通過空間敘事重構(gòu)歷史脈絡(luò)、數(shù)字技術(shù)賦能沉浸體驗(yàn)、文化符號(hào)激發(fā)情感共鳴、功能分區(qū)優(yōu)化參觀效率，展廳不再僅僅是文物的陳列場所，而是成為“可參與的歷史課堂”“可感知的文化實(shí)驗(yàn)室”與“可傳播的甘肅名片”。這種范式升級(jí)，不僅為甘肅文化傳承提供了新路徑，也為全國同類展廳建設(shè)提供了可復(fù)制的實(shí)踐樣本。